藏传佛像雕塑出自哪里

东晋时期戴逵戴颙父子创作了大量的佛教造像，将佛教造像推向了一个新的高度，并将外来的造像艺术融入到本民族的文化中去，创作了影响整个南北朝时期审美的瘦骨清像造像风格。戴逵善于细致地观察，精心的构思，广泛地听取群众意见，使自己不断丰富着创造力。不断从现实生活中汲取创作的源泉。在佛教艺术形象的塑造上达到前所未有的境地。是当时艺术界的一个大胆的创造者。戴颙和他父亲一样，在雕造技术上也有所发展。佛教雕刻“藻绘”就是从戴颙开始的，这显然也是佛教雕塑和传统艺术的进一步结合的表现。戴颙在巨大佛像的制作上，有丰富的经验，关于形象各部分的相互关系，以及佛像的造型有着深刻的理解与独特的成就。在历史上所以这样重视戴氏父子成就，显然是和他们在佛教艺术上的创造，特别是在佛教艺术中国化过程中所起的作用分不开的。张彦远认为以前的佛像“以形制古朴，未足赡敬，后晋明帝、卫协，皆善画像，未尽其妙。洎戴氏父子皆善丹青。又崇释氏，范金赋采，动有楷模。”至此以后，由于不同艺术家的创造，有着更多的样式、风格的出现。

藏传佛像雕塑出自西藏地区。藏传佛教在公元7世纪传入西藏后，随着宗教的发展，佛教艺术逐渐兴盛起来。藏传佛像雕塑是一种重要的艺术表现形式，被广泛用于佛教寺庙和家庭供奉。

藏传佛像雕塑通常由寺庙的专业工匠制作，他们根据佛经和传统的雕塑模板来创作。这些雕塑师傅通常有着丰富的经验和传承技艺，他们手工雕刻佛像的每一个细节，包括面部表情、手势、服饰和装饰。

藏传佛像雕塑的材料多种多样，包括黄铜、铁、白银、玛瑙、水晶等。雕塑的尺寸也有差异，从小到数厘米的小佛像到高达数米的大型佛像都有。黄铜雕塑最为常见，因为黄铜材料质地坚固，且易于塑形。

藏传佛像雕塑通常以佛陀释迦牟尼为主题，也包括其他佛教菩萨和护法神的形象。每个佛像都有特定的姿势和手势，代表不同的佛法教义和境界。佛像除了提供修行者供奉和崇拜的对象外，还具有美学价值和艺术价值，在世界各地的艺术收藏家和佛教信徒中备受追捧。

藏传佛像雕塑是西藏地区独特的艺术创作，承载着佛教教义和文化的精髓，体现了西藏人民对佛法的虔诚崇拜和艺术追求。

藏传佛像雕塑主要出自中国的西藏地区。西藏是藏传佛教的发源地和主要传播地，因此在这里形成了丰富的佛教艺术文化，佛像雕塑也成为了西藏艺术的重要组成部分。西藏的佛像雕塑风格独特，它们常常具有丰富的细节和精致的工艺，体现出藏传佛教的特色和教义。

藏传佛像雕塑的制作过程需要经过严谨的规矩和细致的手工艺。通常，制作佛像的材料是铜或黄铜，制作工艺包括设计、铸造、雕刻、打磨和涂金等环节。每一部分雕塑都具有象征意义，从整体到细节，包括佛像的面部表情、手势、姿势和装饰物等都有特定的含义和象征。

藏传佛像雕塑出自的地方不仅仅限于西藏，也可以在中国其他地区找到，如云南、四川、甘肃等地，这些地方也有庞大的藏传佛教群体和佛教文化传统。藏传佛像雕塑也在邻近的尼泊尔、不丹、蒙古等国家和地区有一定的影响和传承。

藏传佛像雕塑源自中国西藏地区，是西藏佛教艺术的重要组成部分。它们以独特的风格和工艺表达了佛教的信仰和教义，同时也在中国其他地区和临近国家传承和发展。

工具是雕刻家从事创作的最直接的助手和伴侣。雕塑的基本工具有：

雕塑刀

为泥塑工具，用于刮、削、贴、挑、压、抹泥塑和造型 。又分为3种 ：第一种为金属工具，由钢（ 发蓝防锈 ）、不锈钢、黄铜等制成，刀头分斜三角形、柳叶形、卯叶形和箭镞形，有的边缘为锯齿状。第二种为非金属工具，由竹、木 、骨 、象牙 、牛角、塑料等材料制成。大型的刀具形状有鞋底形、墨鱼骨形、拇指形 、斜三角形等 ；小型刀具形状有菱角形 、小脚形、球形、条形等。第三种为刮刀，可切削造型和做衣纹，有各种圆弧形和方形双面刮刀等。

石雕凿

为钢质杆形石雕工具，下端为楔形或锥形，端末有刃口，用锤敲击上端使下端刃部受力，按刃部形状分尖凿、平凿、半圆凿和齿凿，是石雕基本工具。

石雕锤

为敲击工具，用以敲击石雕凿或木雕刀雕刻石、木料，分大、中、小三号。花锤亦是石雕锤，直接以锤面敲击石块，造成粗犷厚重，浑然一体的雕塑感。剁斧用于直接剁砍石面，砍出工整平行的细线，能加强雕塑体面的方向感、韵律感。

木雕刀

一般由刀头、刀把和铁箍构成，依刃口形状分平口、斜刃、三角和圆口刀 4 种，按颈状分有曲颈 、直颈两种 ，每一类又各有大、中 、小 3 号。

弓把

为塑用卡钳 。可测量距离，有两个可开合的象牙形卡脚，也可随时改变卡脚的弯度。

比例弓把

是雕塑放大用的度量工具。

点型仪

为三坐标定位仪，用于复制石雕与木雕。在石膏像上找出 3 个基准点，用点型仪上的定位钢针对准并固定，利用点型仪上可滑动的部件和万向关节及指针，可对准雕像上任何一个空间位置，把可移动的部件锁定 。把点型仪 挪到石块或木料上 ，钢针对准 相应的基准点，指针能把石膏像上的点标于石头或木块上，就能准确地复制成石雕和木雕。 　随着工业的发达程度，雕刻工具也走进现代化 ，切割机，角磨机，电转等机床或小型电动工具，都是雕刻师的好帮手．

武则天像。是阳澄湖边上华谊兄弟影视城的标志性塑像。

武则天天生就是一个政治家，善于察言观色，在太宗时期不是特别得宠，就转向了储君李治，后来李治当了皇帝，就把出家为尼的她又接进宫去，拜为昭仪。此后因为高宗体弱，武则天就借机一步步地干涉朝政、收买人心，在690年，以周代唐，当上了皇帝。扩展资料：

武则天是唐太宗李世民的才人，唐高宗李治的皇后。太宗称其为“媚娘”。在协助高宗处理军国大事，佐持朝政三十年后，在67岁时登上帝位，自称圣神皇帝，改国号为周，成为中国历史上空前绝后的唯一女皇。

从参与朝政，自称皇帝，到病移上阳宫，前后执政近半个世纪，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，史称“贞观遗风”历史功绩，昭昭于世。

《佛说造像度量经》

佛造像是有严格的标准和定律，是不能随意建造的。 《佛说造像度量经》就是一部关于佛教造像度量标准的经典著作。古人为了塑造统一标准的佛像，造像时就用手指量度佛像各个部位的指数，后来舍利弗据此写成了《佛说造像度量经》。由经引、附图、本经、经解、续补五部分合成。 《佛说造像量度经》，又称《佛身影像量相》、全称《佛像加尼枸卢树纵广相称十卡度量》，亦译作《造像度量经》等。说佛以自己的手指为量度，一百二十余指为身长，讲述了自己的身段各部位、各器官的造型比例，故后世又称《舍利弗问经》。

造像度量经内容：

如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与诸菩萨声闻弟子。一切人天龙神。无量眷属大众俱。正乃世尊。因为母说法。将升忉利天土时也。尔时贤者舍利弗。向佛敬礼而作是言。世尊不住斯间。若有善人不胜怀慕。思睹世尊。愿造容像者。则其法如何为之。佛言。善哉舍利弗。我今暂升天土。未旋斯间。或示无余涅槃之后。若有善人。思睹瞻仰。及为自他利益作福田故。愿造容像者。则须遵准量度法为之。　　如来身量。纵广相称。如尼拘（二合）陀树。满自一寻。今其体肢大小节分。竖横制度。起从顶髻。略说于汝。谛听。　　于是世尊即说伽陀日。　　以自手指量。百有二十指。肉髻崇四指。发际亦如此。　　面轮竖纵度。带半十二指。分三为额鼻。及颏俱得一。　　下分四指半。颏身只二指。广向十六足。深分迳四指。　　上唇长二指。宽有其半矣。中显频婆形。边角各一指。　　口长度四指。贤者须要知。牙齿数四十。坚密白净齐。　　下唇长六足。宽深亦如是。人中凹槽阔。三分指之一。　　鼻宽二指量。准高指半矣。鼻孔圆且藏。窍阔有半指。　　双翘匀真圆。鼻柱横半指。目间旷八足。长分应四指。　　白黑睛三分。各分得满指。黑珠作五分。正中是眸子。　　眼宽只一足。其胞有三指。式如莲华瓣。清莹金精色。　　印堂白毫地。广带半一指。眉如初月牙。中高长四指。　　耳广有二指。尖等眉中齐。洞门宽四足。窍孔得半指。　　耳朵高四麦。横分应满指。耳内上下略。四分指之一。　　连槽深分总。二指加半指。耳叶四指半。耳垂长五指。　　轮郭发际边。可爱尽难比。首围面三倍。如宝盖适意。　　两耳面相去。十有八布指。复其背后间。相去十四指。　　合较周匝度。三十有六指。颈瓶广八指。圆二十四指。　　颈边至肩甲。平量十二指。手长总四搩。臑长二十指。　　臂有十六指。巨周亦如此。肩尖圆且满。根围二十四。　　从起中指尖。手头正一搩。掌纵应七指。广分是五指。　　掌肉平饱满。滋润光滑赤。显诸吉祥纹。螺轮华钩饰。　　将指之长分。前面得五指。此指梢节中。食指之尖至。　　屈指之长分。比将矮半指。小梅指头尖。至屈末半节。　　四皆具三节。甲盖半节矣。巨指长四指。其周亦如是。　　此指只两节。甲遮如前矣。巨指食指根。相去为三指。　　小指根以下。四指半至基。项心脐乳间。带半十二指。　　自乳尖至腋。平量六指矣。两腋相去度。二十有五指。　　胸堂周围绕。正五十六指。自从双乳絣。十六指至脐。　　脐圆有折旋。深阔皆一指。此处腰围绕。四十有八指。　　髀枢边向里。平量二十四指。从脐至阴藏。满搩加半指。　　阴藏如马王。密囊有四指。股奘三十二。长二十五指。　　近膝围绕度。二十有八指。连节膝四指。踝骨纵三指。　　鹿腨纤圆直。长二十五指。中间周围绕。二十有一指。　　踝围十四指。其边宽二指。以下四指踵。凸阔得三指。　　足底竖一搩。厚分有二指。四指俱三节。甲遮末半矣。　　将指惟二节。围绕五指是。长度满三指。食指亦如是。　　十六次八分。中屈及小指。大指厚六足。余渐止满指。　　指根连缦网。趺高如龟背。掌平满柔软。滋润色丹赤。　　轮螺吉祥字。诸妙相深微。如是如来相。一切福德备。　　佛说此经已。贤者舍利弗。及诸弟子。一切大众。 闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

造像度量经详解

佛陀总体身长和平伸两臂的纵广长度一致，如同尼拘律陀树纵广相同。凡夫身长和身广只是基本一致而已，不是身长比身广长点，就是身广比身长长点，而佛身高纵广一致。佛陀的身高和身纵广被定为一寻，一寻定为120指。也 就是120个手指宽。12指为一搩(扎) 也就是说佛像比例的计算是以佛身分120等份。西域造像度量法一麦粒为一分，二麦为一足四足为一指，十二指为一搩(zha)也就是普通用手量东西的一扎。 佛身上身从顶肉髻开始到阴部共长5搩。从胯骨到脚跟也是 5搩。总共10搩120指。从头顶到脐部为44指，从肚脐到脚跟72指。比例为1：1.63和 黄金分割的 1：1.618很接近。而且佛陀腿部更长。 佛陀顶上肉髻，头顶到发际，脖颈各4指，总合一扎；面轮，喉至心窝，心窝至肚脐，肚脐到阴藏各一扎；上身总合5搩。足踵，膝盖骨，胯骨各4指；合一搩。大腿小腿各2搩。下身总合5搩。10搩为一寻，长120指。 从心窝向上6指（偶像为6指零1）画以横线，左右各一搩到两腋。上臂长20指，小臂长16指，手掌一搩。由此比例看，佛的手臂很长。正合手摩膝相。中指尖正好落在膝盖骨上线上。画弟子像以及凡夫则没有如此长，只到大腿中部。如果画坐像，以阴藏部位画中线，阴藏以下4指平画直线，交汇处是跏趺交汇处。再下4指是 身体的下横线。跏趺交汇点到眉间白毫处距离和到两膝边线距离相等。两足踵相距4指。 佛像面部纵长12指半。是说塑像一扎要加半指，因为塑像是立体的缘故。画像则不用。一个脸长为1搩，一搩份 三份，分别为额，鼻，颌。也就是绘画中所说的三停。脸长是 三个鼻长。 鼻，额各4指，颌部4指半。唇根至下颌线2指。下巴4指宽（16足），下巴到喉深也 四指，有摺成重颌，做双下巴之相。 佛面部除了发际，下颌可以画出来以外，其他的表现凹凸的线条是不允许画出来的。 佛像嘴宽两指，嘴角左右各一指，口缝宽总共4指，上唇厚一指，中间尖突，叫做频婆形。人中宽三分之一指下唇厚一指半，宽深也一指半，中间有凹承接上唇尖突。下唇线也有凹，形如弓把，两边圆垂，比上唇宽出一麦。口角宽半麦，向上扬起，如同莲花瓣尖，笑容之相在于此。 鼻宽约2指，准头高一指半，准头圆满，鼻孔圆而不现，平视不见，两翅圆回厚一足半，高一指，鼻柱两孔各半指，总合鼻宽两指一足(塑像) 两眼之间宽2指，眼长4指，两个眼角各半指，剩下三指黑眼珠占整个眼睛的 三分之一。黑眼珠分5份，中间做眸子，眸子漆黑，边画金圈。眼宽一足，（入定之眼，垂视之相）眼睛形状如同弓把。前弓一麦半后弓一足。眼白一指只能看见3足半。眼泡高一足宽三指如同半个莲花瓣。眼白如珍珠，眸子绀青色，睫毛也绀青色，长如牛王长一麦。发际下三脂处印堂安白毫，白毫右转，尾部向上。底盘圆宽一指。由此向下3麦半左右横量一足半是眉前梢，眉长4指，眉梢比耳尖低一足。形如新月，眉毛中间粗2麦。两稍渐细。 耳宽两指，耳上廓与眉弓等高。洞门一指。窍孔半指。耳朵（耳眼前耳椿）竖半指宽一指。耳叶四指半，耳槽边一足，耳垂五指。塑画耳部贵在高低进出一丝不苟，曲折婉转竭尽工力。， 面宽12指（塑像立体量为 18指）经中首围面三倍是圆周的意思。佛脸圆的缘故。佛面部纵横都是12指。肉髻周长12指。无见顶相高2指，周6指，金色桃形。脖颈如瓶颈，宽8指，周24指，喉下三级纹路，下颌根一足半上路，再下1指1足做二路，由此再下2指做三路。此是颈纹三路相。圆弯两角向上一般和脖颈宽相等，梢部尖细。 肩膀从脖颈边到肩顶为12指（塑像12指2足）从颈中量左右各16指。肩顶圆满丰美，厚阔4指。肩顶以下到 腋各6指。从腋斜至肩膀9指。臑（上臂）20指周也20指，小臂长与周皆16指。宽是1／3.。指尖到 腕一搩。 手掌纵7指广5指，平坦，充满，光滑色如丹砂。中心有 千幅轮相，其外围绕右旋螺，吉祥万字，莲花，慈钩等诸般福德之相。中指（将指）长5指，食指长在 中指末节之半。无名指（屈指）比 中指矮半指。此三脂根相平，中指根微高。小指根比中指根矮半指长超过无名指末节过一足。从手面看节节一般，从背面看中指上节长2指中节2指半下节3指。其余三指类推。大指长4指周也4指，根部比中指矮3指到掌底5指。手腕周12指，宽四指。从掌根到 中指根7指。掌最宽处也7指。生指处5指。掌基6指。指甲占末节一半，指甲如筒瓦，红铜色，明亮。甲稍一麦，色如琉璃，白色无垢。五指下节有薄皮相连如鹅王。指底颜色与掌色相同，有文字右旋。指甲根边沿皮宽半麦。总之手长4搩，不露骨节，柔软如意，犹如象鼻之婉转。 喉至心窝，心窝至肚脐，各一搩。雕塑为一搩半。乳尖阔2足，高而满足。圆光一足。酱色。由此到两腋6指。两腋相去25指，后背亦然。胁肋厚8指。周围66指。两乳相去一搩。横阔22指半，肋厚一搩。共69指。乳尖以下2指处前后阔20指，厚10指，共60指。脐上1指处是腰最细处，横15指，周45指。乳至脐16指。两乳至两肩1搩。脐阔深皆1指。摺纹右旋而不显露。此处周48指。宽15指。 髀枢（胯骨）往上，脐向下4指处连接大腿两胯，两边相去24指。周围54指。脐至阴藏1搩，此处横25指。阴藏长4指顶2指缩藏不现如同马王。阴囊阔4指纵5指。不令显露。两大腿中间周32搩，阔1/3。根部阔1搩，周3搩。长24指（塑像25指），靠近膝盖处周28指，膝盖骨竖4指阔9指，周27指。加上凸阜得28指。 小腿长同大腿2搩，中间周21指，稍周14指。踝骨纵广3指。揽筋寛2指，足踵纵4指，圆尖宽3指，足底长1搩，大指食指肚面长2指，共长1搩2指。指根生长处寛6指脚心宽5指，踵底寛4指。足趺高满如龟背。其生根比踵的生根高半指。足底里边厚2指向外渐薄，到外边只1指。大指边和面俱长3指，周5指厚6足。食指和大指齐也3指，只是渐薄。其他三指也随脚底而变薄。到小指只厚1指。把食指分16份，中指得15份。中指分8份无名指得7份。无名指分8份，小指得7份。脚底看2节，脚背看 3节。指甲盖头节一半，颜色网纹亦如手指。中心轮相，周围螺贝吉祥字等。

造像度量经在西藏密宗佛教艺术中的作用

佛像度量经在西藏佛教后弘期翻译成藏文，译者是雅隆人札巴坚赞和印度人达玛达热，此后，被作为造像遵循的唯一法度。在西藏地区名为《量度经》 被藏族绘画尊为金科玉律的《量度经》的建立正是印度古代艺术中最完美阶段的笈多时代的造像规范。笈多艺术是早期藏族绘画接受外来影响的一个最重要的源头。笈多时期的艺术对印度周边的佛教国家的美术有着广泛的影响，包括西藏以及汉族地区。 密宗《量度经》内容主要也是论述造像基本尺度，全文分为九拃度、八拃度、七拃度、六拃度造像的具体比例和迎送残旧造像仪轨等六个部分。对诸佛、菩萨等造型特征及身体各部位的度量比例都有详细的论述。译成藏文的《量度经》创造了适应西藏的度量单位，把拃、平指、青稞粒等日常生活中熟知的事物作为度量单位，生动贴切，便于记忆和掌握。在描述人体各部位的形象时，采用大自然中动植物的造型特点来喻示，生动典型，一目了然。例如：以鸟卵比喻椭圆形脸，以树叶比喻上宽下窄形脸，以弯月比喻眉形；脚背如龟，五脚趾如莲瓣，身背如雄狮等。 在密宗佛教，《量度经》还强调了佛教造像度量失准，比例不当的恶果，称“长度尺度量不足，灾荒降临家乡毁”；“如果腹肚不鼓圆，五谷歉收年年减”等等。后代的藏族绘画理论著作也继承了《量度经》以威慑和恐吓的办法来建立理论权威的方式。后来以此为理论基础，结合早期西藏佛教艺术实践经验，逐渐产生了藏民族的绘画理论体系。清代翻译成汉文以后，对清代后期以及近代佛像的制造产生了重大的影响被造像工匠奉为楷模。虽然《造像量度经》一直作为西藏艺术的规范性经典，但是佛像的庄严法度是藏汉相通的。可以说度量经的翻译流通弥补了汉族佛像缺乏经典指导的空缺。对于佛教造像的规范化标准化功不可没。学习汉传佛教绘画在保留本民族特色的同时参考量度经是很有必要的。对汉传文人佛教绘画存在的野逸之风有一定的遏制作用。

西山华亭寺是昆明西山风景区的著名寺院之一。原为宋大理国某权贵的别墅，明末毁于火，清代几次修建。寺内大雄宝殿东西两山壁塑有五百罗汉，塑技接近筇竹寺罗汉像，但在衣饰上较为繁琐细碎，更加反映了清代雕塑艺术的时代风貌。

四川新津宝光寺建于清咸丰元年(1851)。罗汉堂中有五百罗汉，其具体制作年代当与建寺同时。从高约2米的体积以及“或坐或立，姿态各异，有的瘦削长颈，有的佝偻龙钟，或笑容可掬，或横眉怒目，喜、怒、哀、乐，表情迥然不同，衣褶襞纹，清晰分明”的人物神态表达来看，足可以与筇竹寺罗汉相媲美。只是雕塑作者是否也出于名工黎广修或其同一师承之手？尚有待考证。