佛教及佛的造像都起源于印度。古印度人在传达各种意思以及内心的感情时，常用手的形状和动作来表示。在佛像的造型中，手的动作含有非常重要的意义。根据梵语的意译，把佛像中的各种手势和手指的姿态称为“印相”，亦称“手印”或“印契”。
佛像的基本印相有以下九种。
慈善寺1号窟左尊佛像，施禅定印禅定印：“禅”为梵语的音译，这是一种身心安静专一、排除各种杂念，深入冥想状态的印相。采坐势、双手相对，仰放在膝上至脐下一带，两拇指指端相接。这里值得一提的是右手须置于左手之上，这是因为古印度人认为右方清净，左方不净，故以清净的右手去压住不净的左手，以达到身体总体的清净。据说释迦佛在菩提树下禅思入定，修习成道时，就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”。
降魔印：又称“触地印”，即用法力来降伏恶魔。相传释迦牟尼在苦修的日子里，恶魔不愿他得道成佛，便不断地来扰乱，以期阻止释迦的清修。释迦牟尼排除干扰，终于得道，恶魔不信，释加牟尼伸出左手指触地，求大地作证，地神证明其确已得道，才使恶魔溃退，故称此印相为“降魔印”。具体手势是：左手自然下垂，食指伸直指向地面，掌心向内，指尖和地面相触（也有使用右手的）。
施无畏印：右手上举于胸前，齐肩，掌心向外手指自然伸直。其寓意是佛以大慈之心愿，用无边的法力消除众生的恐惧，引导走上佛的正道。
施愿印：又称与愿印，左手自然下垂，掌心向外，寓意佛以大慈之心愿，使众生所祈求之愿都能得到实现。与愿印与施无畏印往往配合使用，是释遍牟尼的常用印相。
说法印：以拇指和食指（或中指、无名指）扣圈，其余各指自然伸展，表示佛在说法。相传释迦牟尼在鹿野苑郊外首次说法时，就用这个印相。
以上五个印相是释迩牟尼佛常用的印相，因此又称“释迦五印”。
智拳印：以左手的四指握拇指于掌中，再以右拳握左手食指于胸前。这是金刚界大日如来常用的印相，据说此印相能消灭无明烦恼，获得佛的智慧。
法界定印：此印相的手势与释迦五印中的禅定印相同，是代表理性的胎藏界大日如来的法界定印。
合掌印：在胸前合起两手掌心，十指相贴。这是佛教徒极其常见的印相，每逢佛事或是寒喧招呼时都用此印相。合掌印寓示莲华的蓓蕾，象征成佛者的佛性或希望成佛者的菩提心即信心。
阿弥陀佛的九品印相：阿弥陀佛为西方极乐世界的主宰，他迎接着到西方极乐世界的众生。根据《观无量寿经》的记载，众生依其能力、素质、行为等，可分为上品上生、上品中生、上品下生，中品上生、中品中生、中品下生，下品上生、下品中生、下品下生等九品相，即九个类别。阿弥陀佛根据众生在人世间的不同修行程度，在其死后便按不同的待遇接引他们往生西方极乐世界。倘若是上品上生者，阿弥陀佛便会带大批侍从来迎接，并且瞬间即可往生极乐世界。愈往下，则待遇也逐级下降，往生极乐世界的时间也逐渐拉长。
九个品相由九种不同的手势，各地的造像对这九个手势的塑造也稍有差异。
龙门石窟潜溪寺主尊，左手施与愿印，右手施无畏印。主尊左侧的弟子施合掌印
阿弥陀佛的九品印相阿弥陀佛的九品印相
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佛像的各种手势代表佛像的不同身份，表示佛教的各种教义，是具有印度特点的人体语言，表达的含义极为丰富。常见的有说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种，即「释迦五印」。手印形式可有多种变化，尤其是密教手印多达几百种，变化莫测，常见的有智拳印、期克印等。 说法印 以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，表现佛陀于鹿野苑初转法 轮时的状态，所以称为说法印，也称转法 轮印。 无畏印 屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿，能使众生心安，无所畏怖，所以称无畏印。 与愿印 以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。 降魔印 以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终使魔王惧伏，因此称为降魔印。又因以手指触地，所以又称触地印。 禅定印 以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为「法界定印」。 智拳印 以两手分别作金刚拳（以四指握拇指于掌中，称为金刚拳），再以右拳握左手食指于胸前，据说此印相表示消灭无明烦恼，能得佛智慧。 期克印 以中指与拇指相抵，竖食指，此印是密宗的降魔印。
佛像雕塑的手印是佛教艺术中常见的一种表达方式，不同的手印代表着不同的含义和象征。以下是几种常见的佛像手印及其意义：
1. 佛陀手印（Bhumisparsha Mudra）：指尖接触地面，表示佛陀达到觉悟的时刻，也被称为触地印。这个手印代表着佛陀的勇气和决心，意味着战胜了烦恼和诱惑，实现了觉悟。
2. 释迦牟尼手印（Dharmachakra Mudra）：这个手印是指两手的食指和拇指相互接触，其他三个手指自然伸展。这个手印代表着佛法的轮回，表示佛陀传达佛法的时刻。它象征着佛法的转动和智慧的传播。
3. 施无畏印（Abhaya Mudra）：这个手印是指右手向前伸展，掌心向外，象征着无畏和保护。它代表着佛陀的勇气和力量，也是表示对众生的慈悲和庇护。
4. 禅定印（Dhyana Mudra）：这个手印是指两手放在膝盖上，掌心向上，右手叠在左手上，拇指相互接触。它代表着冥想和深思的状态，表示佛陀的内省和专注，也象征着智慧和平静。
5. 喜悦印（Mudra of Teaching）：这个手印是指右手高举，掌心向外，手指稍微弯曲。它代表着佛陀传授佛法的时刻，象征着智慧、喜悦和慈悲。这个手印经常出现在佛像的右手上。
这些手印只是佛像雕塑中常见的几种，实际上还有很多其他的手印，每个手印都有其特定的象征和意义。佛像手印的选择取决于佛教传统、所要表达的主题以及佛陀的特征。
佛像雕塑的手印，又称为佛手印，是佛教艺术中常见的一种造型表达方式。它们代表着佛陀的不同寓意和教义，常被雕塑在佛龛、寺庙、佛像或佛教艺术品中。以下是一些常见的佛像手印：
1. 释迦牟尼佛的手印：
- 剎帝利手印（印度教中称为“瑜伽师地印”）：以右手掌向前，五指平行并贴合，代表释迦牟尼佛倡导的教义和智慧。
- 星指印：拇指与食指相对，其余三指自然展开，象征释迦牟尼佛的教导和智慧。
2. 文殊菩萨的手印：
- 青铜印相：掌心朝上，右手轻握左手的拇指，代表智慧与文殊菩萨的教导。
- 锡杖印：右手持长杖靠近身体，左手放在胸前，象征智慧与教育。
3. 普贤菩萨的手印：
- 十指相扣印：双手十指相扣，分别把大拇指伸出，代表智慧与普贤菩萨的广大愿力和智慧。
- 护塔印：右手握拳倒扣，左手伸出拇指，代表护佑众生、庇护的力量。
4. 弥勒菩萨的手印：
- 莲花印：右手心向外，掌心朝上，伸出拇指与食指合拢，其他三指张开，代表弥勒菩萨的智慧与慈悲。
5. 观音菩萨的手印：
- 无畏印：右手掌心向前，手指展开，代表观音菩萨的慈悲智慧和无畏力量。
这些只是一些常见的佛像手印，不同佛教信仰流派或地区可能有其他手印的表达方式。每个手印都有其特殊的寓意和象征意义，通过手印的雕塑表达，佛像能够传达出不同佛陀或菩萨的教义和特质。
佛的手势也就是手印，常见的有说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种，即“释迦五印”。说法印： 以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。无畏印： 屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿，据说能使众生心安，无所畏怖，所以称无畏印。与愿印： 以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。禅定印： 以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。
佛教及佛的造像都起源于印度。古印度人在传达各种意思以及内心的感情时，常用手的形状和动作来表示。在佛像的造型中，手的动作含有非常重要的意义。根据梵语的意译，把佛像中的各种手势和手指的姿态称为“印相”，亦称“手印”或“印契”。
佛像的基本印相有以下九种。
慈善寺1号窟左尊佛像，施禅定印禅定印：“禅”为梵语的音译，这是一种身心安静专一、排除各种杂念，深入冥想状态的印相。采坐势、双手相对，仰放在膝上至脐下一带，两拇指指端相接。这里值得一提的是右手须置于左手之上，这是因为古印度人认为右方清净，左方不净，故以清净的右手去压住不净的左手，以达到身体总体的清净。据说释迦佛在菩提树下禅思入定，修习成道时，就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”。
降魔印：又称“触地印”，即用法力来降伏恶魔。相传释迦牟尼在苦修的日子里，恶魔不愿他得道成佛，便不断地来扰乱，以期阻止释迦的清修。释迦牟尼排除干扰，终于得道，恶魔不信，释加牟尼伸出左手指触地，求大地作证，地神证明其确已得道，才使恶魔溃退，故称此印相为“降魔印”。具体手势是：左手自然下垂，食指伸直指向地面，掌心向内，指尖和地面相触（也有使用右手的）。
施无畏印：右手上举于胸前，齐肩，掌心向外手指自然伸直。其寓意是佛以大慈之心愿，用无边的法力消除众生的恐惧，引导走上佛的正道。
施愿印：又称与愿印，左手自然下垂，掌心向外，寓意佛以大慈之心愿，使众生所祈求之愿都能得到实现。与愿印与施无畏印往往配合使用，是释遍牟尼的常用印相。
说法印：以拇指和食指（或中指、无名指）扣圈，其余各指自然伸展，表示佛在说法。相传释迦牟尼在鹿野苑郊外首次说法时，就用这个印相。
以上五个印相是释迩牟尼佛常用的印相，因此又称“释迦五印”。
智拳印：以左手的四指握拇指于掌中，再以右拳握左手食指于胸前。这是金刚界大日如来常用的印相，据说此印相能消灭无明烦恼，获得佛的智慧。
法界定印：此印相的手势与释迦五印中的禅定印相同，是代表理性的胎藏界大日如来的法界定印。
合掌印：在胸前合起两手掌心，十指相贴。这是佛教徒极其常见的印相，每逢佛事或是寒喧招呼时都用此印相。合掌印寓示莲华的蓓蕾，象征成佛者的佛性或希望成佛者的菩提心即信心。
阿弥陀佛的九品印相：阿弥陀佛为西方极乐世界的主宰，他迎接着到西方极乐世界的众生。根据《观无量寿经》的记载，众生依其能力、素质、行为等，可分为上品上生、上品中生、上品下生，中品上生、中品中生、中品下生，下品上生、下品中生、下品下生等九品相，即九个类别。阿弥陀佛根据众生在人世间的不同修行程度，在其死后便按不同的待遇接引他们往生西方极乐世界。倘若是上品上生者，阿弥陀佛便会带大批侍从来迎接，并且瞬间即可往生极乐世界。愈往下，则待遇也逐级下降，往生极乐世界的时间也逐渐拉长。
九个品相由九种不同的手势，各地的造像对这九个手势的塑造也稍有差异。
龙门石窟潜溪寺主尊，左手施与愿印，右手施无畏印。主尊左侧的弟子施合掌印
阿弥陀佛的九品印相阿弥陀佛的九品印相
最常见的不是七个，是五个。佛教的像，很讲究手的刻划和塑造。佛像的手，有各种不同的姿势，佛教称之为“印相”或“印契”。各种印相有其特定的含意，这是识别各尊佛像的重要依据。最常见的印相就是“释迦五印”，详细如下：一、说法印：以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，所以称为说法印。二、施无畏印：屈手上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示了佛为救济众生的大慈心愿。据说能使众生心安，无所畏怖，所以称为施无畏。三、禅定印：又称定印。是以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定，修习成道时，就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”。四、降魔印：以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终于使魔王惧伏。因此此印相称为降魔印。又因以手指触地，所以又称为触地印。在密宗中，这是金刚界曼荼罗内阿閦佛之印相。五、与愿印（又作施愿印）：是以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。以上五种手印，合称为释迦五印，这是最常见的几种印相。
佛像的各手代表佛像的不同身份，表示佛教的各教，是具有印度特的人言，表的含富。常的有法印、畏印、印、降魔印、禅定印5，即“迦五印”。手印形式可有多化，尤其是密教手印多百，化莫，常的有智拳印、期克印等。 法印 以拇指中指（或食指、名指）相捻，其余各指自然舒散。一手印象征佛法之意，表佛陀於鹿野苑初法 的，所以法印，也法 印。 畏印 屈臂上於胸前，手指自然舒展，手掌向外。一手印表示佛救生的大慈心，能使生心安，所畏怖，所以畏印。 印 以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩能生望足，使生所祈求之都能之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施畏印配合。 降魔印 以右手覆於右膝，指地，以示降伏魔。迦在修行成道，有魔王不前，以期阻止迦的清修。後迦即以右手指地，令大地，於是地神出明迦已修成佛道，使魔王伏，因此降魔印。又因以手指地，所以又地印。 禅定印 以手仰放下腹前，右手置於左手上，拇指的指端相接。一手印表示禅思，使心安定之意。迦佛在菩提下禅思入定修成道就是采用姿。在密教中，手印是胎藏界大日如所用，“法界定印”。 智拳印 以手分作金拳（以四指握拇指於掌中，金拳），再以右拳握左手食指於胸前，此印相表示消明，能得佛智慧。 期克印 以中指拇指相抵，食指，此印是密宗的降魔印。