中国佛像雕塑经典（中国佛像雕塑家）

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中国佛像雕塑经典（中国佛像雕塑家）

佛教在中国有着悠久的历史和广泛的影响，佛像作为佛教信仰的物质化象征，在中国雕塑艺术中占据着重要地位。中国佛像雕塑经典是指那些代表性的、在中国佛像雕塑史上具有重要地位的作品，这些作品不仅是雕塑艺术的杰作，也蕴含了佛教文化的精髓。

中国佛像雕塑经典的创作历史可以追溯到公元前4世纪的东汉时期。据史书记载，当时佛教从中亚传入中国，伴随着佛教的传播，佛像雕塑也进入中国的艺术领域。东汉时期的佛像雕塑以吸收外来文化并与中国传统艺术相融合为特点，形成独特的风格。汉代的佛像作品多为石雕，线条流畅，栩栩如生，富有力量感。

随着时间的推移，中国佛像雕塑逐渐发展出了不同的风格和流派。五代十国时期，北方佛像雕塑以鲜明的造型和精致的细节而著称。南方佛像雕塑则注重表达佛教的内涵，注重佛像的神韵和气势。宋代是中国佛像雕塑的鼎盛时期，雕刻技艺达到了顶峰。这一时期的佛像雕塑作品精湛细腻，给人一种庄严肃穆的美感。明、清时期的佛像雕塑受到了西方的影响，形成了一种与传统风格不同的新式佛像雕塑。

中国佛像雕塑经典中，赫赫有名的作品众多。其中最著名的作品之一就是位于洛阳龙门石窟中的卢舍那大佛。这尊大佛高达17.14米，是中国最大的一尊石窟佛像。其身姿庄重，面容慈祥，给人一种无尽的宽容和安详之感。还有著名的大雁塔佛像、昆明木鱼山石窟佛像等，它们不仅是佛教的圣地，也是中国佛像雕塑史上的经典之作。

中国佛像雕塑经典之所以被誉为经典，是因为它们不仅具有艺术价值，更重要的是它们传承了佛教文化的精髓。佛像雕塑以形象化的方式表达了佛教的教义和观念，同时也是佛教信仰的象征。它们的存在不仅让人们能够感受到佛教的智慧和力量，更能激发人们对美和真理的追求。

中国佛像雕塑经典不仅在中国具有重要地位，也在世界范围内享有盛誉。这些作品展示了中国雕塑艺术的卓越成就，同时也展示了中国佛教文化的博大精深。它们是中国文化遗产的重要组成部分，也是世界文化宝库中的瑰宝。

中国佛像雕塑经典是中国雕塑艺术的瑰宝，也是中国文化的瑰宝。它们将佛教文化和艺术完美地结合在一起，不仅让人们感受到美的享受，更让人们体验到心灵的宁静与智慧。这些经典作品的存在，给人们带来了灵感和启迪，也成为了中国文化的瑰宝，为后人所传颂。中国佛像雕塑经典是中华民族文化的瑰宝，也是人类文明的瑰宝。

中国佛像雕塑经典（中国佛像雕塑家）

中国最具有代表性的雕塑，古代有敦煌莫高窟的佛像、秦始皇兵马俑。现代有人民英雄纪念碑群像、收租院。　　莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国。有洞窟735个、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。除南北大像是依山而建的石胎泥塑外，其余多为木架结构。彩塑为敦煌艺术的主体，有佛像、菩萨像、弟子像以及天王、金刚、力士、神等。彩塑形式丰富多彩，有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等最高34．5米，最小仅2厘米左右(善业泥木石像)，题材之丰富和手艺之高超，堪称佛教彩塑博物馆。　　秦始皇兵马俑，位于今陕西省西安市临潼区秦始皇陵以东。兵马俑是古代墓葬雕塑的一个类别。兵马俑有几千件，其塑造基本上以现实生活为基础，手法细腻、明快。每个陶俑的装束、神态都不一样。人物的发式就有许多种，手势也各不相同，面部的表情更是各有差异。从他们的装束、神情和手势就可以判断出是官还是兵，是步兵还是骑兵。所有的秦俑面容中都流露出秦人独有的威严与从容，具有鲜明的个性和强烈的时代特征。　　人民英雄纪念碑群像，位于北京天安门广场中心，由十块汉白玉的大浮雕镶嵌在大碑座的四周。每幅浮雕里有二十个左右英雄人物，每个人物都和真人一样大小，他们的面貌、性格、思想、感情和姿态形象都不相同。碑身两侧装饰着用五星、松柏和旗帜组成的浮雕花环，象征人民英雄的伟大精神万古长存。整座纪念碑用17000多块花岗石和汉白玉砌成，肃穆庄严，雄伟壮观。　　收租院，陈列于四川省大邑县刘文彩庄园。共塑7组群像:交租、验租、风谷、过斗、算账、逼租、反抗。它们以情节连续形式展示出地主剥削农民的主要手段──收租的全过程,共塑造114个真人大小的人物。雕塑家将西洋雕塑技巧与中国民间传统泥塑的技巧融而为一，生动、深刻地塑造出如此众多不同身份、年龄和个性的形象，可谓中国现代雕塑史上空前的创举。

中国佛像雕塑

中国现有15座佛像

乐山大佛 71米 唐 石刻

蒙山大佛 原高46米 （佛头为新补做） 北齐天保年间

荣县大佛通高36．67米 宋 石刻

敦煌北大佛通高35.6米 唐 石胎泥塑

山丹大佛通高35米 唐 泥胎

张掖大佛寺大佛 34.5米 西夏

屏山大佛 通高32米 明 石刻

天梯山大佛通高28米 唐 石刻

彭山立佛高28米(并列）唐 石刻

普宁寺大佛高27.21米 清 木雕

炳灵寺大佛 高27米 唐 石刻泥塑

敦煌南大佛高26米 唐 泥塑

彭山坐佛高24米 唐 石刻

彬县大佛高24米（并列） 唐 石刻

甘谷大佛23.3米 石胎泥塑北魏大象

中国现有15座佛像

1、乐山大佛 71米 唐 石刻

乐山大佛是目前世界上最大的一尊古代石刻造像，唐玄宗开元初年（公元713年）开凿，至唐德宗贞元19年（公元803年）完工，历时90年。该佛位于四川乐山市郊，现为世界文化遗产。

2、蒙山大佛 原高46米 （佛头为新补做） 北齐天保年间

蒙山大佛，也称晋阳西山大佛，是一尊位于山西省太原市晋源区寺底村西北的蒙山中的摩崖大佛，现为太原市文物保护单位。蒙山大佛开凿于北齐天保年间，本是蒙山开化寺后的摩崖佛像。唐高祖李渊、唐高宗李治与皇后武则天、后唐武皇帝李克用、后汉高祖刘知远都曾来此礼佛。元朝末年，蒙山大佛被毁。古籍记载蒙山大佛高59米，根据实际测量，蒙山大佛两腿底部至颈部高约30米，按比例估计原来的佛头高约10米，加上后世重修时补筑的基座高6米，蒙山大佛原本的高度大约为46米。

3、荣县大佛通高36．67米 宋 石刻

大佛坐落在四川省荣县城郊大佛山，仅次于乐山弥勒大佛，为中国第二石刻大佛。大佛开始建造于宋神宗元丰八年(1085)，僧人淳德募修，元佑七年(1092)成。在大佛外建有大佛阁保护造像 ， 全国重点文物保护单位。

4、敦煌北大佛通高35.6米 唐 石胎泥塑

敦煌北大佛建于武周延载二年（695），位于中国甘肃省敦煌市东南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，是世界艺术瑰宝莫高窟中最大的佛像。该佛编号为96号窟，正藏于莫高窟的标志性建筑“九层楼”内。该佛为弥勒佛坐像，高35.6米，由石胎泥塑彩绘而成，是中国国内仅次于乐山大佛和荣县大佛的第三大坐佛。世界文化遗产。

5、山丹大佛通高35米 唐 泥胎

山丹大佛寺位于甘肃山丹县城西3公里处，殿内供奉的释迦牟尼坐像高35米为唐代建造的全世界最大的室内泥胎坐佛。甘肃省重点文物保护单位。

6、张掖大佛寺大佛 34.5米 西夏

大佛寺始建于西夏永安元年（1098年），寺内安放有国内最大的室内卧佛，也就是佛祖释迦牟尼的涅磐像。他安睡在大殿正中高1.2米的佛坛之上，佛身长34.5米，肩宽7.5米，耳朵约4米，脚长5.2米。大佛的一根中指就能平躺一个人，耳朵上能容八个人并排而坐，可见塑像何等的庞大了。　

7、屏山大佛 通高32米 明 石刻

屏山大佛又称八仙山大佛，号称世界第一立佛。位于四川省宜宾市区120多公里的屏山县龙华镇郊的八仙山上，该石佛依山崖石壁雕凿而成，背南面北，站立式，高32米，肩宽10米，头长8米，耳长3．2米，发式为螺髻，着通肩大衫，袒胸束腰，神情肃穆而慈祥。1966年遭炸药包袭击，致使右眼局部残损，右手及衣袖亦有损坏，近年来重新修补一新，该像并无明确造像纪年，据推断为明代作品。四川省重点文物保护单位。

8、天梯山大佛通高28米 唐 石刻

位于甘肃省武威城南五十公里处，地处中路乡灯山村，是我国早期的石窟之一。第13号窟内有释迦牟尼大像１尊，高２８米，宽１０米，面水而立，右臂前伸，指向前方，巍然端坐。据1959年搬迁勘察小组的记录当时该大佛高度为23米，且头部在1927年大地震中被震坏落，1936年重修，最近又进行过大的修整。据说该佛为唐代弘化公主所建造。全国重点文物保护单位

9、彭山立佛高28米(并列）唐 石刻

彭山双佛坐落于四川省彭山县东北部仙女山上。双佛依山就势，建造于唐开元年间，双佛为一立一坐，分别高２８米和２４米。立佛为释迦牟尼，坐佛为多宝如来。因它们高与山齐，所以又被称为“齐山双佛”。四川省重点文物保护单位。

10、普宁寺大佛高27.21米 清 木雕

普宁寺位于承德市避暑山庄北部武烈河畔，大乘之阁内矗立着一尊金漆木雕千手千眼观世音菩萨，高达27.21米（为新测量高度，比原测高度22.28米多出近5米）重量为110吨，用木材120立方米，是世界上最高的金漆木雕佛像。该像建于1755年。世界文化遗产。

11、炳灵寺大佛 高27米 唐 石刻泥塑

炳灵寺位于甘肃省临夏永靖县城西南35公里处的小积石山中黄河三峡炳灵寺石窟17号龛高27米的唐代摩崖大佛建于德宗贞元十九年（公元803年）其上半身用石雕成，下半身用泥塑，部分虽己毁坏，但仍保存着唐代造像面型丰满、比例匀称的特点。全国重点文化保护单位。

12、敦煌南大佛高26米 唐 泥塑

处于敦煌莫高窟开元年间的的第130窟“南大像”，高26米。世界文化遗产。

13、彭山坐佛高24米 唐 石刻

彭山双佛坐落于四川省彭山县东北部仙女山上。双佛依山就势，建造于唐开元年间，坐佛为多宝如来。历代曾经有过大的修改和装饰。四川省重点文物保护单位。

14、彬县大佛高24米（并列） 唐 石刻

位于陕西省彬县县城西10 公里处的西兰公路(312)国道旁。大佛洞是唐太宗李世民为纪念他指挥的彬州浅水原大战和五龙极大战中阵亡将士而建，初名应福寺，完工于贞观二年（公元628年），主窟大佛依岩跌坐，身高二十四米，造形雄伟、雕饰富丽，据说是按照李世民本人的样貌雕刻的。也是目前众多大佛中保存最完好的一尊。

15.甘谷大佛23.3米 石胎泥塑北魏

大象山石窟为甘谷八景之一的悬崖大象，大佛洞窟两旁，依山附势修有长长的走廊，如同一条腰带。廊上窟龛相连，巍峨壮观， 现存二十二个窟龛 ，大都平面近方形。正壁开大圆拱龛和设高坛基，并有僧人修行的禅窟，这是大象山窟龛特殊之处，在全国也很罕见。

甘谷大佛为半圆雕石胎泥塑,高23.3米,肩宽9.5米,头高5.8米,膝长6米。其造型高大雄伟,令人仰止,所具有的文化特质可视为西方装饰性雕塑和中国写意性雕塑完美结合的艺术巨制。

中国的佛像雕塑

1.河南中原大佛

中原大佛是中国最高的雕像，位于河南省平顶山市鲁山县。总高208米，佛像高108米、莲花座和金刚座高45米、须弥座高55米，用黄金108公斤。

整座大佛群山环绕，环境优美，参观大佛的人来自世界各地。大佛脚踏天瑞山，背依玉枕山、左靠青龙岭，右靠白虎峰。随着天气的不同，大佛呈现的颜色也不完全一样，天气阴的时候大佛的色彩会稍稍的黯淡，晴朗的时候大佛金光闪闪、秋天是旅行的最佳时间，此时秋高气爽，百花盛开。（门票：120元）

2.三亚南海观音像

南海观音像是三亚的著名旅游景点，总高108米，是国家5A级旅游景点。观音像共有三面组成；一面是手持莲花，一面手持经书、一面手持佛珠。莲花宝座高10米，共四层，每层有27瓣莲花，共108瓣。

很多人认为飞机看见观音像都要绕飞一圈，其实并非什么迷信，只是飞机场的位置比较特殊，入口与观音像比较近，飞机绕飞一圈是可以更好的降落。（最佳旅游时间9月-次年4月）

3.贵州省仰阿莎像

仰阿莎像位于贵州省剑河县仰阿莎湖畔，仰阿莎总高88米，底座高22米，雕像身高66米，是世界最大最高的苗族女神像。

仰阿莎姑娘是剑河人们心目中的女神，底座22米代表着“农历二月初二”，苗族都会有一个隆重的节日“祭桥节”。66米高度也是一个当地非常隆重的节日。仰阿莎左手上有一个金色的蝴蝶，蝴蝶代表着苗族心目中的神。相传蝴蝶妈妈是由枫树变成的，所以每当我们走到一个苗寨，都会看见很多枫树。（最佳旅游时间：5-10月）

4.乐山大佛

乐山大佛位于四川省乐山市，又名“凌云大佛”。是中国最大的摩崖石刻雕像，总高71米。

乐山大佛有两种游览路线；一种是爬山，沿着台阶爬到凌云寺，一转身就可以看见大佛的头部，可以更近距离的观赏。另一种坐游船，游船全程20分钟就可以到达，如果不想太累又想看大佛的全景，坐游船是最好的选择。（最佳旅游时间：春秋最佳）

5.东林大佛

东林大佛位于江西省九江市星子县，是佛教净土宗的发源地。总高81米，佛像身高48米。是中国乃至全球第一高的阿弥陀佛像。

组成部分主要有；新东林寺、比丘尼院、隐逸文化区、海会堂和大德经等。东林大佛使用了48公斤的黄金渡身。48米高代表着阿弥陀佛四十八大愿，81米代表着九九八十一，修成成佛不易。大佛之所以很受欢迎是因为免门票，更免香火钱。（最佳旅游时间春秋最佳）

中国佛像雕塑史

中国古代雕塑经历了萌芽期、成熟和繁荣期、高峰期、低潮期四个时期。

1、萌芽期：新石器时代到夏、商、周中国古代雕塑艺术可追溯至公元前4千年以上，这一时期石器和陶器的出现，拉开了中国雕塑史的序幕。其雕塑作品侧重于动物外形的器皿、饰物和人物的捏塑，形体小巧，造型粗略，带有浓厚的人情味，青铜器艺术代表了商周雕塑的最高水平。此时的青铜作品虽然多具实用目的，但已初步具备了雕塑艺术的特性，一些夸张、变形、奇特的纹饰，渲染了威严神秘的气氛，形成了端庄、华丽、气质伟岸、形象乖张的艺术特性，突出反映了商周时期人们的审美观和对自然环境的理解。鼎是这一时期典型的雕塑作品。

2、成熟和繁荣期：秦汉和魏晋南北朝

秦汉雕塑突飞猛进，形成发展史上第一个高峰。临潼出土的数千兵马俑，给世人展示了秦代雕塑艺术的辉煌成就，其兵俑体态与真人相等数量众多、形态各异、栩栩如生；马俑形象写实身体矫健、活灵活现。人物雕塑更注重面部的形象刻画，神态万千、精细逼真。

汉代雕塑在继承秦代恢弘庄重的基础上，更突出了雄浑刚健的艺术个性。这一时期的墓葬雕塑特别发达，在形式上突出了石雕作品的雄浑之势和整体之美。马踏匈奴是霍去病墓前石刻最重要的一件。它采用象征手法，以气势雄壮、昂首挺立的战马象征霍去病和他所统率的英雄健儿；以马下所踏的一个面目狰狞作垂死挣扎的人物象征被战败的奴隶主贵族侵略者，采取了大起大落，精细有别的手法处理，形象十分醒目，是思想性与艺术性完美统一的典范，是西汉纪念碑雕刻取得划时代成就的标志。

源于魏晋时期的佛像雕塑艺术风格的多样化与技巧的纯熟达到了史无前例的水平。此时的佛雕作品既有博大凝重之态，又不失典雅鲜活之美。雕塑制作规模宏伟，数量巨大，艺术技巧有很大提高，在反映社会生活的广度与深度方面，在社会中的地位与作用，都不同程度超过前代。各族人民在雕塑艺术上互相交流，促进了雕塑的发展，在总的时代风格下有一定的地区特色。

3、高峰期：隋唐隋唐时期是中国古代雕塑艺术步入更为成熟也是成就最高的一时代，主要体现在佛教美术方面，出现了内容更丰富、表现范围更广大技巧更熟练的佛教造像。于此从事雕塑的艺术家与工匠也更多的出现，创造出一批划时代的作品。宗教题材以外的雕塑，则以陵墓雕刻最为重要。它从另一个方面显示了唐代雕塑艺术的水平和风格。

隋代至盛唐时期是古代大规模开窟造像的最后一个高峰期，石窟寺遍布北方、西北以及巴蜀地区。现存著名的石窟寺有：山东云门山、驼山石窟、敦煌莫高窟、龙门石窟，炳灵寺石窟、天龙山石窟、广元千佛崖和皇泽寺造像等。其中敦煌石窟的彩塑和龙门奉先寺的雕像艺术水平最高，唐代的艺术风格也最为鲜明。位于河南洛阳的龙门石窟在经历魏晋唐多个朝代的开凿后，虽历经千年岁月的风霜，仍不失其神秘华丽之彩。龙门奉先寺群雕更显示出大唐帝国的强盛。此时的佛像雕塑艺术已逐步摆脱外来佛像样式的影响，走向了雕塑作品民族化的成熟期。

4、低潮期：唐之后至清末

宋元雕塑缺乏隋唐时期的宏伟规模和奔放气势，在写实手法的精雕细刻上却有所发展，宗教雕塑占重要地位，开凿石窟的风气已趋衰微，寺观雕塑仍具一定规模。由于宗教艺术进一步世俗化，神佛塑像中理想化成分明显减弱，现实性生活气息则大大增强，特别是菩萨、罗汉、侍者像几乎是现实生活人物写照。继中晚唐之后的宋代雕塑进一步生活化、世俗化，创作手法趋于写实风格，材料使用则更加广泛。宋代的彩塑较为发达，在佛雕造像上较唐代有了较大变化，此时的佛像造像以观音菩萨居多。宋代帝陵的表饰仿效唐代，但其表现手法以写实为主，石雕作品更具端庄温顺之态。宋代雕塑的过分世俗化，严重削弱了雕塑艺术应有的纪念性、恒久性，其作品在空间布局、形体数量上的追求也不及前代。

元代喇嘛教佛像又出现于寺庙之中，帝王陵寝缺乏汉唐之气魄。从雕塑整体发展来看，宋至元题材因袭唐代而有变化，雕刻手法虽细腻写实，缺乏洗练，整体不够坚实有力，造型上缺乏深沉豪迈的气概，是中国古代雕塑日趋衰落的时期。明清的雕塑沿着古代传统继续发展，呈现了定型化与世俗化的面貌。雕塑艺术的进展主要表现为敬神意识的衰落与世俗审美趣味的增长。名目繁多的寺庙里，供奉着各式各样的神像，从题材到表现手法日趋世俗化、民间化，形成了工巧繁缛、萎靡纤细、色彩亮丽的艺术风格。佛教石窟造像骤减，佛寺造像虽亦有世俗化佳作，但一般流于定型化而失生气，城隍、土地、关帝等偶像增多。明清帝陵的陵墓表饰较前代规模更大、像设更多，布置讲究，技术娴熟，但其既缺乏唐代的超然、也缺乏汉代的雄浑，此时的作品更能满足人们的赏心悦目之功能。得到发展显著的雕塑品种是小型的案头雕塑和工艺装饰雕刻，生气勃勃，品色繁多。如泥、陶、瓷塑，明清有广州石湾陶瓷、福建德化瓷塑、广东潮安漆泥塑和无锡惠山泥塑等。明清雕塑有明显追随唐宋风格的痕迹，在明清石雕佛像几乎绝迹，寺庙造像逐渐发达，且趋于程式化。

中国佛像雕塑家

东晋时期戴逵戴颙父子创作了大量的佛教造像，将佛教造像推向了一个新的高度，并将外来的造像艺术融入到本民族的文化中去，创作了影响整个南北朝时期审美的瘦骨清像造像风格。戴逵善于细致地观察，精心的构思，广泛地听取群众意见，使自己不断丰富着创造力。不断从现实生活中汲取创作的源泉。在佛教艺术形象的塑造上达到前所未有的境地。是当时艺术界的一个大胆的创造者。戴颙和他父亲一样，在雕造技术上也有所发展。佛教雕刻“藻绘”就是从戴颙开始的，这显然也是佛教雕塑和传统艺术的进一步结合的表现。戴颙在巨大佛像的制作上，有丰富的经验，关于形象各部分的相互关系，以及佛像的造型有着深刻的理解与独特的成就。在历史上所以这样重视戴氏父子成就，显然是和他们在佛教艺术上的创造，特别是在佛教艺术中国化过程中所起的作用分不开的。张彦远认为以前的佛像“以形制古朴，未足赡敬，后晋明帝、卫协，皆善画像，未尽其妙。洎戴氏父子皆善丹青。又崇释氏，范金赋采，动有楷模。”至此以后，由于不同艺术家的创造，有着更多的样式、风格的出现。

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